第163章 贫困只是时间之差

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  三、心无困局，何穷之有

  我皱眉问："先生说时间可破贫困，但世上有自甘贫困的人，如庄周在泥途中曳尾，陶渊明在东篱下采菊，难道不是以贫困为乐吗？"

  王翁抚须道："庄周的贫困，是外物的贫乏，并非内心的贫乏；陶渊明的穷困，是仕途的困窘，并非志向的困窘。《庄子》说：'鹪鹩在林中筑巢，不过占用一根树枝；偃鼠到河边饮水，不过喝满肚子。'（《庄子·逍遥游》）这不是安于贫困，而是忘却贫困。但真正的贫困，不是缺衣少食，而是心志的困顿。西方哲人奥古斯丁说：'贫困之苦，莫大于心自设牢笼。'（《忏悔录》）

  从前汉代的朱买臣，家贫以卖柴为生，背着柴薪读书，妻子笑他痴傻而改嫁，后来朱买臣官拜会稽太守，妻子惭愧自缢。这不是贫困困住人，而是心被困于贫困。唐代的寒山子隐居寒岩，衣食不周，却作诗说：'我见世间人，个个争意气。一朝皮袋坏，空争虚富贵。'（《寒山诗》）这是心志超越贫困，并非甘心贫困。

  西方哲人苏格拉底穿着破衣，饮食粗陋，行走在雅典街市，逢人便追问辩难，虽被诬陷致死，却曾说：'我的贫困，让我不被外物拖累，得以专注于灵魂。'（柏拉图《苏格拉底的申辩》）又有印度圣雄甘地，终身穿布衣，亲手纺土布，却领导了独立运动，他说：'贫困并非罪恶，但将贫困视为宿命才是大罪。我生活简朴，是为了警醒世人，并非甘心困窘。'（《甘地自传》）

  如今的世界，有非洲难民窟中的孩童以垃圾为学具，最终成为博士；有国内山区的女童借着漏窗的光线读书，竟考入名校。我家乡有位盲人陈君，幼年丧父母，以算卦为生，但夜夜听广播学英语，十年后成为盲校教师，他曾说：'眼盲不可怕，心盲才是真穷。我用十年光阴，凿开心窗，如今见到光明了。'"

  我又问："如果心中先有了穷困的志向，即使有时间，又有何用？"

  王翁正色道："《孟子》说：'上天将要把重大使命降给某人时，一定要先使他的心志痛苦，筋骨劳累，体肤饥饿，身受贫困，使他的行为总不如意，以此来震动他的心志，坚韧他的性情，增加他的能力。'（《孟子·告子下》）西方哲人尼采也说：'杀不死我的，必使我强大。'（《善恶的彼岸》）贫困如同烈火，可以焚毁人，也可以锤炼钢铁。晋代的孙康映雪读书，唐代的李泌以棋悟道，宋代的欧阳修以芦荻画地学字，都是在贫困中锤炼心志，终成大器。

  近代美籍华人贝聿铭初到纽约时，囊无分文，但凭借建筑才华，多年奋斗终成大师。他说："贫困是我最初的行囊，虽然沉重，却让我每一步都走得稳健。"（《贝聿铭传》）又有日裔作家石黑一雄幼时随父移民，家徒四壁，却坚持写作，最终获得诺贝尔文学奖，他在领奖辞中说："贫困教会我等待，而等待让时间成为礼物。"（2017年诺贝尔文学奖演讲）

  终章：光阴如舟

  我听后豁然开朗，再次下拜说："先生以古今中外的事例，破除了晚生的疑惑，才知贫困并非宿命，实是时间未到啊。但如今世上，有少年急于求成，见他人暴富而焦虑，该如何自处？"

  王翁指着庭院中的流萤说："你看见流萤了吗？它在土中蛰伏数年，才得半月的光芒。人的成就，也如同这流萤。西方哲人培根说：'时间是最好的医师，也是最妙的匠人。'（《培根随笔》）明代的徐光启四十岁才开始学习西学，翻译《几何原本》，终成一代大家；清代的吴敬梓中年落魄，才着成《儒林外史》，传之后世。

  如今的科技精英，如乔布斯早年辍学，流浪印度，后来创立苹果公司；比尔·盖茨从哈佛辍学，积累二十年成为世界首富。这些例子都证明：时间的效力，在于坚韧而非速度。我国"天眼"之父南仁东耗时二十二年，建成世界最大射电望远镜，终成国之重器。他曾说："人生如逆旅，贫困是必经的驿站，住得久些，才知前路的可贵。"（南仁东访谈录）

  天地是光阴的客舍，人生是时间的行舟。贫穷者如同行舟负重，航行在江河中，虽慢必至。从前杜甫居住草堂，感叹"床头屋漏无干处"，但诗歌流传千古；如今的寒门学子，虽经十年寒窗，终能跃龙门。西方谚语说："罗马非一日建成。"（Si vis Romae, Romae eris）我国也说："行远自迩，登高自卑。"（《中庸》）

  我起身道谢："今日得先生教诲，知晓贫困是时间之差，而非命运之殊。晚生当以光阴为犁，耕破困局，不负此生。"

  王翁点头说："好！记住：昨日的贫穷不可追，今日的困顿尚可破，明日的富足在你手中。我家祖训说：'家无三代贫，亦无三代富，唯有珍惜时间者得始终。'你当以此自勉！"

  当夜，星月皎洁，我辞别王翁归来，只觉周身轻健，如释重负。才知贫困并非他物，实是时光尚未照耀之处，若以恒心为光，长久照耀，必有豁然开朗之日。这并非虚言，实是古今中外的共通之理。