第88章 欲蔓如野草

之心追逐外物，如同野草遇到肥沃雨水，疯长难以遏制，应当用礼义强行约束，还是听任自然化育？”

  第五章 和合之道

  礼卿与玄翁相视一笑，前者说：“《周易·系辞》说：‘一阴一阳称为道。’ 克制欲望如同治水，堵塞与疏导不可偏废。从前子产治理郑国，‘铸刑书’来明确法度，‘不毁乡校’来顺应民情，这就是礼法兼用。” 后者接着说：“《淮南子·主术训》说：‘眼睛能察见秋毫之末，耳朵就听不见雷霆之声；耳朵能调和玉石之音，眼睛就看不见泰山之高。’ 偏向礼法欲望就会枯竭，偏向疏导欲望就会泛滥，需要如同调试琴瑟的弦，松紧适中。”

  礼卿继续说：“我们应当以‘义’树立根本，以‘礼’规范行为。《礼记·中庸》说：‘喜怒哀乐没有表现出来时，称为中；表现出来而都符合节度，称为和。’ 符合节度，就是欲望的尺度。诸葛武侯‘淡泊明志’，是用义来节制欲望；范文正公‘先忧后乐’，是用义来扩展欲望——把个人的欲望扩展为天下的欲望，这就是欲望的升华。”

  玄翁闭目吟诵：“也应当以‘虚’滋养本性，以‘静’观照欲望。《道德经》说：‘达到空虚的极致，保持宁静的笃实，万物一起生长，我借此观察循环往复。’ 观察循环往复，就是观照欲望回归本真。嵇康‘目送归鸿，手挥五弦’，是欲望在天地之外；陶渊明‘采菊东篱’，是欲望在尘网之中——欲望在尘世而心超越尘世，这就是欲望的化境。”

  学子长揖到地：“感谢二位先生赐教！晚辈如今知晓：欲望并非恶草，是妄心让它蔓延；克制并非强行约束，符合道才是真谛。应当以礼义为轨道，以自然为舟船，让欲望行走在中道，不损伤本心，不危害百姓，这就是君子驾驭欲望的道理！”

  礼卿拍手称好，玄翁轻敲竹杖，庭院中的松风与檐角的铁马叮咚，恰似天地间一曲“欲望的平衡之歌”，久久不绝。